Редкое фото Исина Нисио. Считается, что оно было сделано в период работы над ранобе BB Murder Cases
L – харизматичный персонаж. Он мне всегда видился не только противником Лайта, но и потенциальным героем серии детективных спин-оффов в духе "Шерлока" с Бенедиктом Камамбером. Если в Тетрадке мистика и чисто комиксовые ходы про анонимного сыщика во главе Интерпола были оправданы, то для приквела так и просится контрастно-приземленный стиль. Да, в руках талантливого сценариста сериал про эксцентричного детектива, щелкающего логические загадки, мог бы стать отличной и самодостаточной историей... Синопсис новеллы как будто обещал нечто подобное, однако я долго откладывал ее – чуйка подсказывала, что вляпаюсь в японскую графоманию. Так и оказалось, и даже хуже. Ощущение, что читаешь пробу пера юного фаната Десуноты с сайта Фикбук.нет.
Собственно, уровень авторской компетенции ярко демонстрируется выбором имён:
31 июля 2002 года в Голливуде, в спальне небольшого дома по Инсист-стрит был убит мужчина по имени Билив Брайдсмейд.
Моя цель – найти того, кто убил Билива Брайдсмейда, Куотер Квинер и Бэкйард Боттомслэш…
В квартире под номером 1313 жила женщина по имени Блэкбери Браун.
-- Мисора, - сказал Рюдзаки. – Дело в том, что есть ещё одна возможная жертва. Ещё один Б.Б. Мужчина по имени Блюз-хоуп Бэйбисплит, который живет в квартире 404.
Блюз-хоуп Ботомслэш, типичные имена типичных американцев по мнению Исина. Исин, ты идиот?
А вот как гений описывает жилище лос-анджелесского колумниста:
Спальня была не очень большая, но мебели в ней было немного, так что тесной она не казалась. Посередине стояла широкая кровать, а всю остальную мебель составляло несколько книжных полок. Полки были в основном забиты книгами на темы различных видов досуга и известными японскими комиксами, позволяя предположить, что Билив Брайдсмейд здесь только отдыхал.
Это была всего лишь коллекция комиксов. Максимум, что можно было предположить, глядя на них – то, что Билив Брайдсмейд бегло читал по-японски и любил мангу… но таких людей в Америке очень много. В том, что он читал оригинальную, японскую, версию вместо перевода тоже не было ничего из ряда вон выходящего. С приходом в нашу жизнь интернет-магазинов приобрести их стало чрезвычайно легко.
По мнению местной Клариссы Старлинг, от лица которой ведётся повествование, нет ничего более обычного, чем журналист-виабушник, у которого вся полка заставлена мангой Красная шапочка ЧаЧа на японском языке. Мангой, про которую и в наше-то время знает полтора виабушника, а тут – 2002-й год.
Я даже не буду комментировать сюжет и то, насколько процесс расследования далёк от реальности и здравого смысла, но меня просто поражает, как можно настолько не иметь представления об американских реалиях, наверное, Исин в своей жизни не смотрел ни одного западного триллера.
К слову о Мисоре, она здесь получилась на редкость тупой курицей. Просто для примера: ей фактически прямым текстом
-- А почему за девять дней? -- Промежуток между вторым и третьим убийствами также девять дней. С 4 по 13 августа. Возможно, убийца любит цифру 9. -- Но между первым и вторым убийствами прошло всего четыре дня… случайность? -- Разумное предположение. Но стоит помнить об этих чередующихся промежутках. Девять дней, четыре дня, девять дней. В любом случае, убийца из тех, кто афиширует свои действия перед полицией.
, что убийца любит числа 4 и 9. Женщина просматривает мангу про Чачу в доме первой жертвы, ищет подсказки от убийцы, так сказать.
Ей было не по себе, и она старалась не встречаться с ним взглядом, пока просматривала каждый том манги в отдельности. Но даже просмотрев их все, она не обнаружила ничего такого, что можно было бы принять за зацепку.
Если шо, тома манги всегда пронумерованы на корешке.
. Наблюдательному агенту FBI подсказывают: 4 и 9 тома не хватает. Ее реакция: ну и что? Может, журналист дал их почитать другу или планировал потом докупить
Конечно, проблема не в персонаже. Диалоги, характеры, математические ребусы, здесь все одинаково вызывает испанский стыд.
И все равно новелла собрала много положительных комментариев, шо я могу сказать: ребята, если вы на серьезных щщах читаете тупые фанфики и считаете, что это лучше Тетрадки, возможно, вам следует отдохнуть от японской культуры и почитать что-то более осмысленное.
Начало 2000-ых гг. Славные деньки экономического бума, когда ВВП Страны Восходящего Аниме прибавлял ~4% ежегодно, закончились крахом финансового пузыря в 1992 году, и Япония вошла в
хотя очень дискуссионный вопрос, стоит ли считать замедление роста ВВП у одной из самых развитых стран стагнацией
, из которой не выбралась
. Жизнь пролетариев ухудшилась, а мечты о продолжении космического роста обернулись похмельем. На этом фоне обычный японский мангака Ёщиаки Табата решил написать сатирико-политический памфлет про народного мстителя, который хочет изменить Японию методом террористической борьбы с жадными, коррумпированными чиновниками.
Ближе всего тайтл именно к памфлету. 95% времени занимают справочная информация, карикатурные кривляния отвратных хапуг и обличительные речевки главного героя. Автора совершенно не интересует КАК протагонист достигает цели: местный ОЯШ заведомо ловкий и суперсильный, добирается до труднодоступных тушек чиновников как бы между прочим и где-то за кадром, а сценарий изобилует тупейшими ляпами. Например, в первой главе 17-летний школотун в маске проник на тайное совещание высокопоставленных политиков и президентов крупнейших банков,
, как член Министерства финансов, который желал бы остаться инкогнито. Система безопасности решила, что юный анонимус,
, безусловно является тем, за кого себя выдает, и без проволочек пропустила на элитную пати. Такое здесь все, боевик/триллер высшей пробы. Впрочем, к чести автора неуязвимость мстителя и легкость, с которой он проворачивает свои планы, подаются с явной иронией. Акумэцу словно герой детского мультика, эдакий Могучий рейнджер / Kamen Rider, защитник справедливости, который обязательно победит всех негодяев. Его образ словно отсылает зрителя в счастливое детство, когда мир казался дружелюбным и безопасным, а добро обязательно победит зло. В общем, за проработанным сюжетом явно не сюда.
«ВОТ ТЫ И ПОПАЛСЯ, ЖУЛИК! За тобой пришел Акумэцу»
Назвать мангу стебной сатирой в духе «South Park» (или хотя бы «God Bless America») тоже язык не поворачивается, пара забавных моментов есть, но в целом она банально несмешная и однообразная, да и тэг в жанрах отсутствует. Автор как будто стремился не рассмешить читателя, а вызвать возмущение.
Ну так вот, получился ли памфлет? На мой взгляд, вообще нет. С одной стороны, манга претендует на освещение реальных проблем и, видимо, именно поэтому набрала довольно высокую оценку. Под измененными именами политиков угадываются
, так, популярный в то время премьер-министр Коидзуми представлен в целом благодушным персонажем, который и хотел бы изменить систему, однако не имеет рычагов для проведения реальных реформ. С другой стороны, проблемы излагаются вульгарно и предвзято, глубина на уровне индусских политунов и стебного трэшака про все того же Коидзуми, а сюжет и мерзость чинуш настолько фантастичны, что на фоне сабжа веселый «Пчеловод» с Джейсоном Стэтхемом кажется документальным шедевром. С такими искажениями, это уже не критика, а просто агитка, которая годится к употреблению разве что в качестве перечня злободневных темок для дальнейшего изучения – если кому-то действительно интересно, что там беспокоило японцев 20 лет назад. Впрочем, даже в этом плане откровений нет, то, что у Японии большой госдолг или что банки спасают во времена финансовых кризисов с помощью пролетарских деняг, я знал и без комикса. Вопрос подачи, воспринимать подобную информацию через агитку все равно, что судить об арабо-израильском конфликте по ролику о Супермене Нетаньяху. Арка с фиброногеном, наверн, единственная, которой идёт такой формат.
youtube
youtube
Разбор для примера истории с байкерами (босодзоку):
спойлер
Как автор подаёт проблему Наглые байкеры творят, что хотят. Кажется, единственный полицейский, кто хочет что-то сделать, является классическим молодым идеалистом, который ещё не понял, как глубоко прогнила система. Начальник полиции прямо саботирует работу. Я, кстать, не понял почему. Походу, начальник коррумпирован якудзой, но об этом приходится догадываться, настолько невнятно показано. За дело берется народный мститель! Он берет главного мусора в заложники и шантажирует отдел полиции: байкеры не должны пересекать черту на дороге, иначе герой будет отстреливать начальнику палец за каждого лихача, нарушившего ПДД. Мерзкий мусор струсил и приказал стрелять в байкеров на поражение! Подчинённые последовали приказу, и нарушители разбежались, поджав хвост. Так герой мастерски навёл порядок.
Как было на самом деле Справка на скриншоте в целом правдива (за исключением того, что префектура вымышленна; название и численность конкретной группировки, вероятно, тоже). Популярность юных бунтарей действительно достигла пика в 1982 году (~42,5К членов), но далее последовал спад и дробление на более мелкие группировки:
Полиция, канеш, вовсе не сидела на попе ровно, вводились также новые законы и запреты:
В 1981 году было выявлено 835 групп и арестовано 8255 человек (на 82,5% больше, чем в предыдущем году). [...] В конце 1990-х годов социальная обстановка стала такой, что возникла острая необходимость принятия мер против запугивания и поведения мотоциклетных банд, появлявшихся в местных развлекательных районах, туристических местах и на мероприятиях. В 1999 году префектура Мияги, в которой наблюдался самый высокий уровень участия в босодзоку по отношению к численности населения в стране, приняла первый указ о запрете босодзоку в стране. Кроме того, в 2003 году был принят Указ о ликвидации байкерских банд в префектуре Мияги, который включал карательные положения. В 2002 году город Хиросима принял указ об изгнании банд босодзоку, что вызвало движение за принятие указов, направленных на борьбу с бандами босодзоку в местных органах власти по всей стране. В 2004 году в Закон о дорожном движении были внесены поправки, устраняющие необходимость в показаниях потерпевших при выявлении совместных опасных деяний, и делающие возможным производить арест исключительно на основании личного присутствия сотрудника полиции на месте преступления. [...] Раньше распространенным методом была установка ловушек на улицах и массовые аресты преступников на месте преступления. Однако из-за проблем, связанных с нарушением нормального дорожного движения, вероятности переворота транспортного средства подозреваемого и нанесения ему травм, а также из-за того, что многие подозреваемые бросают транспортное средство и скрываются, постепенно стало обычным делом, когда патрульные машины или люди на дороге использовали видеокамеры для съемки лица и транспортного средства подозреваемого, анализировали отснятый материал и изображения, определяли адрес и имя подозреваемого, подавали в суд заявление на выдачу ордера на арест, а затем проводили обычный арест позднее. [...] С ноября 2004 года, если человек признан виновным в совершении опасного поведения, он или она может быть приговорен к тюремному заключению сроком до двух лет или штрафу в размере 500 000 иен, а также ему может быть начислено 25 штрафных баллов в соответствии с системой уведомлений о нарушении правил дорожного движения . Водительские права человека могут быть аннулированы, а период дисквалификации (период, в течение которого человек не может получить права) может длиться несколько лет. По этой причине, если их арестуют, это может помешать их будущей занятости, а поскольку меры по обеспечению соблюдения закона ужесточаются с каждым годом, наблюдается значительное сокращение числа членов по сравнению с периодом расцвета, а в префектуре Хёго группы босодзоку (группы из пяти и более человек) исчезли.
В итоге, в том числе и по естественным причинам, субкультура ушла в АНАЛы истории:
по мере развития культуры босодзоку то, что изначально описывалось как «модель поведения подростков, демонстрирующих бунт против школы и общества», постепенно превратилось в иерархические отношения, включавшие бывших членов и связи с существующими организованными преступными группами, а члены группы стали связаны правилами, которые требовали от них соблюдения ограничений внутри группы и наказания за нарушение правил. По мере того, как меняется окружающая молодежь среда, среди молодых людей растет тенденция не любить эти строгие традиционные ограничения. Помимо сокращения численности молодого населения из-за падения рождаемости , существуют также такие тенденции, как ослабление сильного руководства, основанного на отношениях старших и младших, основанных на местных связях, и растущее отвращение к групповой деятельности, что затрудняет поддержание стиля организации, в котором на плечи возлагается большая ответственность, поддержание отношений хозяина и слуги, а также организацию и управление организацией.
Вместо этого, начиная с середины 1980-х годов в крупных городах люди, которым не нравились строгие иерархические отношения, начали объединяться в группы, известные как «цветные банды» или «химеры», которые были созданы по образцу американских уличных банд . Начиная с 1990-х годов, с появлением журналов мод для мальчиков и тому подобного, число молодых людей, уделяющих большое внимание моде, возросло, и традиционный стиль токкофуку стал восприниматься как неискушенный и «устаревший», а культура босодзоку постепенно вышла из моды среди молодежи.
По состоянию на 2023 год число членов босодзоку составляет 5850 человек (включая 1271 члена босодзоку, участвующих в нелегальных гонках). Число групп значительно сократилось до 137, что составляет около 1/10 от пикового значения (1313 групп в 2002 году).
Жила-была робкая японская школьница, которую задирала одноклассница. Школьница пригорюнилась и перестала ходить в школу. Она сидела дома много месяцев, окруженная вниманием доброй мамы, чуткой учительницы и подруги, которая каждый день носила ей школьные материалы. И вот, робкая школьница, сжав кулачки и выпятив грудь, набралась-таки храбрости рассказать маме о том, что ее задирают. Мама пообщалась с руководством школы и все наладилось. Happy End. Вот такой впечатляющей драме уделено два часа экранного времени. Фильм реально затянут, вторую половину досматривал на двукратном ускорении. А начиналась история любопытно: семеро персонажей перенеслись в сказочный замок, где им предложили с помощью разбросанных тут и там подсказок найти ключ, исполняющий одно заветное желание. Воспользоваться ключом дозволено только одному из группы. Можно было показать закрученные квесты, столкновения характеров, хлесткие диалоги, ну хотя бы прописать живых персонажей – однако на середине фильма приходит понимание, что автор даже не пыталась. Все это фон, нужный авторше лишь затем, чтобы выстроить вокруг главной героини уютненький, эскапистский мирок, где бы робкая школьница смогла набраться решимости поговорить с маменькой.
Завязка: Профессор и искатель древностей Индиана Джонс Коичиро Камищиро и его юные подопечные отправляются на поиски Божьего послания, которое было передано человечеству вместе с Десятью заповедями, а затем утрачено. Им в хвост тут же пристраиваются Советы, ЦРУ, тайное японское правительство и разумные монстры, желающие захватить Землю.
Аниме начинается в духе голливудского приключенческого боевика, но проходит 10-15 минут и "японский почерк" уже проявляет себя во всей красе: действо перерастает в нелепый и абсурдный трэш-блокбастер. Собственно, на это я и расчитывал. В подобных картинах тоже может быть своя прелесть, в зависимости от того, как ярко в них полыхает божья искра. "Хрустальный треугольник" оказался в целом скучноватым, но и о просмотре не жалею, местами фильм дает жару, обдаряя зрителя вдохновенной тупостью и живительной клюквой. И тут мне бы хотелось отметить главное достоинство картины:
youtube
youtube
Знакомьтесь – это Григорий Ефимович, замечательный советский археолог, предпочитающий гранатомет кисточке и лопаточке. По совместительству агент КГБ. По совместительству внук Григория Распутина. Желает, чтобы мистицизм восторжествовал над рационализмом. Говорит с дичайшим акцентом, чем доставляет лулзы. Каждое появление Григория Ефимовича вызывает добрую улыбку, фильм стоило посмотреть хотя бы ради редких сцен с его участием.
А вот, что о мультфильме говорят известные режиссеры:
"Это просто охрененно, мать вашу. Говорю вам, если бы Зои Ланд затащила в постель гребанного Уильяма Фридкина и заставила снять свой лучший фильм с ней в главной роли – это было бы лишь чуть более круто, чем "Хрустальный треугольник". Япошки иногда могут дать жару, понимаете о чем я?"
Классная форма и пустое содержание. История начинается, как драма о школотуне, снимающем на смартфон тяжело больную маму, а потом перерастает в чистый аттракцион: повествование динамично за счет того, что автор тасует хронологию и создает сюжетную матрешку, где фильм оказывается частью другого фильма, который оказывается частью третьего фильма – и читатель уже, как герой «Фотоувеличения», затрудняется сказать, где в этой истории правда, а где фантазия. На мой взгляд, вопрос правды и вымысла здесь вторичен и только прикрывает собой слабую фабулу. Чувство вины, от которого убегал главный герой, вызвано его отношениями с матерью, но он так и не сделал их переосмысления. Эри – персонаж-функция, о которой можно сказать единственно то, что она любит кино. Манга легко читается и вызывает любопытство, когда пытаешься разобраться в происходящем, но само содержание не вызвало у меня сопереживания, и по итогу остается вопрос: о чем это вообще?
youtube
